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      谈谈新时期宗教的社会蜕变及其启迪

      论文导读:展,市场经济基本在全世界范围内获得认可甚至统治地位,地区发展差异愈发明显,这种社会大背景之下,作为人类最古老的一种意识形态一宗教,自然也发生着巨大的蜕变,这种蜕变是双向的,一方面是积极融入主流社会,另一方面,宗教也演变成为阻碍社会发展的一种因素! ∫、宗教积极蜕变的表现  宗教作为伴随人类诞生以来的一种意识

      浅析新时期宗教的社会蜕变及其启示【摘要】当前宗教发展蜕变表现为:一方面进行积极蜕变,朝着国家化趋势发展,彰显其文化价值。另一方面,宗教也有极端化趋势,变为宗教极端势力的意识形态工具,且与迷信思想有着密切联系。当前进行社会主义建设的我们,应当对宗教的这种蜕变保持警惕,积极构建宗教与和谐社会主义相适应。
        【关键词】宗教;蜕变;极端势力
        1006-0278(2014)07-252-02
        宗教,作为一种意识形态,从根本上来说是社会政治经济的产物,“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想反应”,而这种外部力量就是社会经济力量,宗教的变化发展自然也与社会政治经济的发展息息相关。当下世界正朝着多极化方向发展,市场经济基本在全世界范围内获得认可甚至统治地位,地区发展差异愈发明显,这种社会大背景之下,作为人类最古老的一种意识形态一宗教,自然也发生着巨大的蜕变,这种蜕变是双向的,一方面是积极融入主流社会,另一方面,宗教也演变成为阻碍社会发展的一种因素。
        一、宗教积极蜕变的表现
        宗教作为伴随人类诞生以来的一种意识形态,最初是人类对未知与恐惧的产物,本质上是主体对客体错误的反应,但是这并不意味着隔绝宗教,“信奉宗教、用任何方式信奉宗教、履行自己特殊宗教的礼拜的权利,都被明确列入人权。信仰的特权是普遍的人权”,宗教的存在有一定的合理性,我们应该积极引导宗教,特别是随着人类社会的不断发展,宗教如今已发生巨大变化,其与社会发展之间的关系日益紧密,逐渐成为主流社会不可或缺的一种因素,并对社会经济形势产生至关重要的影响。
        第一,宗教有逐渐国家化趋势!霸诘苯窆收魏凸使叵抵,宗教的作用越来越从隐形转为显性,而全球化的趋势更加放大了宗教对国际关系和各国政治的影响”,随着世俗社会的发展,政教分离的趋势越来越明显,宗教有脱离政权而独立传教布道的趋势,但是这并不代表着宗教对社会影响式微,或者社会对宗教支持就越来月少,相反,宗教与当前社会发展有着越来越紧密的联系,一方面宗教逐渐成为一种工具,一种国与国之间较量的实力,如美国当前的全球霸权策略,就以基督教“人道主义”为旗帜,以基督徒成为“受害者”为借口,可以对他国进行指责甚至制裁侵犯。另一方面,宗教对政权仍有重要影响,如最近伊拉克局势动荡,极端势力在美国撤兵后卷土重来,面对各方的压力与动荡,伊拉克什叶派宗教领袖大阿亚图拉阿里·西斯塔尼呼吁对总理人选进行重新选举,试图以宗教领袖身份影响政局变化,这是阿拉伯国家一种普遍存在的现象。
        第二,宗教彰显其文化价值。宗教的这种文化价值,在近代以来就深深铭刻于一批智者脑海之中,使其产生一种宗教情结,“科学家宗教情结的本质是人类的形而上追求或者说终极关怀,反映了科学精神与人文精神之间的互补性”,在一定程度上,宗教具有一定的人文精神,成为人心里的一种情感寄托,在一定时候显示出自身的文化价值。在当今信息科技时代背景之下,宗教传播变得越发方便和宽泛,作为一种精神力量象征,其独特的信仰维持力使得其有着越来越多的追随者、信仰者。一方面,宗教作为一种人文情怀新时期宗教的社会蜕变及其启迪由优秀论文网站http://www.abcanuncios.com提供,助您写好论文.,在市场经济以及全球化背景之下,逐渐彰显着作为一种“精神力量”对抗者“物质力量”的力量,成为一部分人更高层次的文化追求。另一方面,宗教存在的面目多样化,如制度文化、 文化、习俗文化和物质文化以及精神文化都成为宗教的一种文化面目,不同的人利用宗教不同的文化面目,可以用来达到自己的不同目的或者相应诉求。
        二、宗教极端化的趋势
        宗教在当今社会发展另一个趋势就是其极端化趋势,宗教这种极端化趋势表现在两个方面,一方面是异化变现,即宗教逐渐发展为异己之物或异己力量,成为一部分人谋求一己私利的幌子,运用极端化、排斥化的方式压制不同阵营的人群,最显著的就是当下的宗教极端势力,为了达到其极端目的,采取的也是极端的手段,干预政治事务与社会事务,企图达到颠覆政权及分裂目的。另一方面,宗教由内心信仰层面转化为盲目迷信阶段,即使在科技化信息化的今天,宗教与迷信仍旧有着密切的联系,宗教甚至成为迷信的宿主,特别是对于一批受过高素质教育人才,将宗教与迷信彻底等同起来,从“自我”转变为“失我”。
        在世界三大宗教中,这种极端化趋势在伊斯兰教尤为明显,不管是阿富汗战争、伊拉克战争,还是利比亚战争,都与极端宗教势力有着千丝万缕的联系。宗教极端势力往往从极端的角度来阐述宗教教义,甚至歪曲宗教本意,最终目的是将宗教和政治实现紧密联系,宗教极端化的可能是,一方面,宗教有大批信徒,具有无穷大的市场,这为宗教极端化提供了一个绝好的平台,另一方面,宗教是关于精神层面的氧剂,利用人心脆弱的特点,能够很好的笼络信徒,再加上宗教有一种垂直型的宣扬和领导机制,广大信徒在高层次宗教传播者影响下进行宗教活动,那么这种思想制约就变得异常容易。当宗教极端化后,易于俘获底层不得志人员,这时候宗教就很容易与社会、政治扯上联系,精神需求转化为世俗要求,以往那种将宗教本身作为目的的意图被手段和工具所代替,宗教成为一种思想工具,政治目的和行为才是真正的诉求,因此,极端宗教已经背弃了宗教原旨,与正常的宗教已经是同途殊归。
        宗教极端化的另一个趋势就是迷信色彩逐渐增强。这种趋势在发展中国家,特别是在各种本土宗教比较繁盛的地区表现得尤为明显,如中国当下宗教迷信色彩日趋浓厚,路边算命、小巷卜卦、求神拜佛等等现象司空见惯,道教、佛教等融会在一起之时,很容易被一些心怀不轨之徒加以利用和曲解,以达到谋取经济利益的目的。斯宾诺莎曾对宗教和迷信进行过分析,认为真正的宗教是一种理性能力,“当我们具有神的观念或当我们认识神的时候,我们一切的 和行为,皆以我们自己为理由,我认为这就算是宗教”,而迷信则是由恐惧维系,并由恐惧助长,人通过知神而进入至善的境界,并且按照神的规律进行活动,才算进入一种宗教状态。而当下迷信假借宗教而附体,在知识化时代仍大有其市场,产生这种势头,首先,是社会历史发展状况决定的,中国经历了长期的封 全文地址:http://www.abcanuncios.com/ncyjlw/lw38663.html
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