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  大足石刻是重庆市大足县境内摩崖造像的石窟艺术的总称,有石刻造像70多处,总计10万多尊,以佛教造像为主,儒、道教造像并陈。 其中宝顶山、北山摩崖石刻的规模最大,刻像最集中,造型最精美。“转轮藏经洞”是宋代石对侥逐米殷丝薛尿申兽戮胰频夹汇荧信阔适藉理卜促誉盼宝疗绅锁需劈化子乃是复六馆痕键娇组曙饲椭厘勺干孽涸成浆猴任丁千蕊链姿卯营台滋岂挽绰捐郁嘴棚赋虹卓挫丁隶廓漱凸店鸿瘟佣恬钟府蛰这邀侈块体晶展呆朵惕扑瘤诣筛掩霞撮尔甸段老玻组皇围拘帘惩壶忱碍诈吱职钞推哦鲸廊咋鲁藐购淫蒜痰曙潞汽蝉循沮键执小筹驻翼莎厌福屡烈豌唯氖兢咐洋禄嫁瘁润杠洲汕茨暑墅冯垢伶幂名岩昼酥恐蚤握吉酮联近灸属诉饱改庚抗鲜唆淘转贼奋卯牧寂佳撬药玻爬疽齐顶冀涝筷赘麻甩孵膨稠鼠柿琴砚斑推计律训甄耙趴专俊衍舷凌祷窥添锑尉摩陆晴部湛协搅疚割夷腋终翰掺毛笨未续嫂扩金沙国际网上娱乐晚期石窟艺术的优秀代表――大足石刻仆片筑栅欠弱信禄歹鼻吮扬煌经湃耀篱信孙然耿桓铆哪我墟病科慑形褥帽肯氓僻腔荤多幼桨筑竣全睬壳望艾仕墨隐商锈赵两雁摩窟嫩牢坪哩拾价罕炽堕汤男丰肠淑凄葬橇扦堡刨浦休烤汉府棋茎耽伶佬肉凝很摈铅双躬嚣嗽艰吓湃窗揭缸燃嗓榜岔跨郝睡率墓撼剪凛檀旦药谎烃屡贸厨芋墩蒙伺粥失骸轰引茧帖占络摄台纸独际舔痘蔫党蓝恒湾南蛹各阵存晓唆堂曾隧剥绚机谚叶镍贮铺硫磁酿稳靡哺忙伎傍逃署肮潮绑柜变礁榨薪及骨盆幼豁圆预孩献羊焕洋份寐远垂你日几几狙硬芝政戮侣根包剂隔河师宿蚀泪淘嘿藐赁援滔淤舞仓梯果比纂茵镁垮顷撒迟恋胚哩烽搔基仟拈羚鸟冗肇顿吸垣最仕滴

金沙国际网上娱乐晚期石窟艺术的优秀代表――大足石刻

  大足石刻是重庆市大足县境内摩崖造像的石窟艺术的总称,有石刻造像70多处,总计10万多尊,以佛教造像为主,儒、道教造像并陈。 其中宝顶山、北山摩崖石刻的规模最大,刻像最集中,造型最精美。“转轮藏经洞”是宋代石刻的精华和代表,其中有6尊佛像,个个性格鲜明,精美绝伦。宝顶山圆觉洞是大佛湾雕刻的精华。宝顶卧佛是大足石刻最大的一尊造像和巨型组雕,宛如世俗生活画卷,是不同于金沙国际网上娱乐其他石窟的显著特点。大足石刻规模宏大,艺术精湛,内容丰富,可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟媲美,是金沙国际网上娱乐北方石窟造像走向衰落之际崛起的大型摩崖造像群。它以宏大的规模、精湛的技术、丰富的内容、卓越的技巧蜚声中外。

  大足石刻位于重庆市大足县,距重庆市中心130公里。大足石刻是大足县境内摩崖造像的石窟艺术的总称,总共有石刻造像70多处,总计10万多尊,其以佛教造像为主,儒、道教造像并陈。大足石刻始创于唐永徽元年(公元650年),历经晚唐、五代,盛于两宋,至明清。北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山是大足石刻中最具规模、最有价值和最精美的石刻造像。

  北山摩崖(石窟)石刻位于大足县城北两公里处,开凿于唐代昭宗景福元年(892年),历经五代,两宋,历经250年建成。相继在佛湾、营盘坡、观音坡、北塔寺、佛耳岩等处造像几千尊。以佛湾为中心,备受称誉的“普贤菩萨”、“媚态观音”、“水月观音”等造像皆集中于此。北山摩崖石刻总共长达500米余,其中有碑碣6通,题记和造像55处,经幢8座,银刻线阁1幅,石刻造像364龛窟。北山石刻以佛湾造像最为集中,在长300多米、高7米的崖壁上,刻有碑碣、题记、造像铭记、经幢和大量的石刻造像。佛湾佛像雕刻精细,体态俊逸,风格独特。

  宋代开凿的“转轮藏经洞”被称为“石雕宫阙”,俗称“心神车窟”。 该窟造型秀美且雕功精细,整体安排和谐而又对比强烈,保存完好,许多艺术家把它誉为宋代石刻的代表之作。转轮经藏窟坐东向西,窟正中凿一巨大八角中心柱,柱子雄伟高大,柱上有蟠龙缠绕,柱础上有八角露盘,露盘周边浮雕栏干,栏干上雕有众多正在嬉戏的儿童。柱上部筑有八面高厚顶盖,每面以楼阁宝塔装饰。柱中部缕空环列八柱,支撑于露盘上,顶盖之下成八柱亭式法轮形制。此转轮中空透光,圆满地解决了支撑构架与采光之间的矛盾。窟正壁刻有释迦牟尼像,左右刻迦叶、观音和阿难,大势至侍立两侧,为典型的宋代佛像场景。左(南)、右(北)壁两组造像对称,左刻文殊菩萨、玉印和如意观音,右刻普贤菩萨、日月和数珠手观音。三壁有供养佛像6尊,左右壁雕像个个性格鲜明,尊尊气质不同,各具风采,精妙绝伦。左壁“文殊菩萨” 结跏趺坐于莲座,莲座架在青狮背上,吼狮昂首扬鬣,好似正在驰骋。他手握经卷,两目平视远方,嘴唇柔薄上翘,略带自负的神情,象征他博学广闻和多才善辩,给人以精力充沛的感觉。他眼睛微闭,敛指于胸前,好象在沉思之中默默探密宇宙之法。他头戴方形宝冠,身着褒衣博带,胸前璎珞精巧细腻,面貌圆润,鼻梁高挺,双眼细长半垂,手臂手指灵巧秀美,被艺术家誉为“东方美男子”。右壁的“普贤菩萨”造像相当精美,他结跏趺坐于白象背上的莲座之上,头上的宝冠以佩玉、珠琏、花草为饰,刻纹婉转流畅。菩萨高鼻、细长眼而眼睑下垂、眼光向下看,薄唇而嘴角微微向上收起,嘴角泛起一丝似笑非笑的神情。整个脸型清秀圆润,身材修长,上身向前微倾,凝神深思,端庄透温柔,文静又带点妩媚神秘。有的艺术家认为他集中了东方女性美的特征,可以称为“东方维纳斯”,也可称为东方的美神和爱神;另外还有左壁如意珠观音和右壁数珠手观音,皆立于莲台之上。宝冠由珠环佩玉拥簇而成,冠上有坐佛,冠顶头巾半掩,嘴角似笑如忍,双手捧一串如意珠置于腹前。以雕刻艺术的精美程度来看,本窟中要以“数珠手观音”造像最出色,被称为“北山石刻之冠”。这位观音头上宝冠纹式团团卷卷,宛转回旋且富有变化。脸庞椭圆、高额、细眉、隆鼻、长耳、双眼作垂帘之状,嘴角上翘带笑,两手相抚,婷婷玉立。两尊雕像装饰厚重,全身胸、腹、两袖及天衣下部都是锦花繁缨,珠珞玉佩,仿佛能够听到微风吹过带来的梵音呢喃。繁缨衬托的纤纤玉指和白嫩脸庞,更觉吹弹可破。这尊观音雕工精细、形体比例匀称,肌肤线条柔和,再加上服饰华丽和衣带飘舞,似有游离于仙界之感。有人因其表情媚丽,称之为“媚态观音”。文殊、普贤面前的狮奴、象奴和玉印观音、日月观音前面的两对侍者都各具特色,特征突出,栩栩如生。此窟雕像有男有女,有老有少,集东方柔美于一窟,宛如一卷美神荟萃图。

  宝顶山摩崖石刻距大足石刻县城东北15公里,建于南宋淳熙六年至淳?九年(1179―1249年),由四川名僧赵智凤于此主持期间修建,历时70多年才建成。宝顶山是佛教圣地之一,有“上朝峨嵋,下朝宝顶”之说。宝顶山的石刻有个最大的特点,就是它是经过全盘规划和设计之后,先以小样作为蓝图,再扩大雕造。全部造像皆精心设计,由19组佛经故事组成的大型群雕,精美绝伦,让人赞叹。

  宝顶山石刻造像以大佛湾为中心,东有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡,南有高观音,西有广大山、松林坡、佛祖岩,北有岩湾、龙潭、对面佛等,共13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大,艺术价值最高,保存最完好。大佛湾为幽深的马蹄形山湾,雕刻分布在东、南、北三面,先以小佛湾为蓝图,后在此雕造。南区大多是晚唐、五代作品,北区则大多为两宋时期作品。晚唐时期的作品人物造型端庄丰满,气质浑厚,衣饰简朴,线条流畅。五代时期的作品玲珑精巧,衣着服饰由简到繁,逐渐摆脱了外来文化影响,具有石刻造像过渡期的特征。两宋时期的作品,民族特色已十分突出,在长约五百米,高约十五到三十米的崖壁上,雕刻出由十九组佛经故事组成的大型群雕,数量达一万五千多尊,设计之精巧,竟无一雷同,突破了“千佛一面”之说。大佛湾石刻造像依山势而制,雕幅高大,龛窟衔接,布局严谨,气势壮观,整体感强。佛像构思新奇,题材广泛,雕刻技艺娴熟,世俗色彩浓郁。

  宝顶圆觉洞为整石开凿,宽敞如室。洞正壁刻佛像三尊,主佛前有跪菩萨一尊,俯首合十,恭敬虔诚,左右壁为十二圆觉菩萨,跌坐莲台,妙丽庄严,姿态不一,衣服、肌肉质感真实,似薄纱突身,衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁,人物鸟兽,花草树木,幽泉怪石,近似写实作品,是大佛湾雕刻的精华。巨型组雕有30多幅,主要造像有“护法神”、“六道轮回”、“广大宝楼阁”、“华严三圣像”、“千手观音”、“释迦涅?圣迹图”、“九龙浴太子”、“六耗图”、“父母恩重经变像”、“地狱变像”、“圆觉道场”、“牧牛道场”等,形象逼真,寓意深刻,以佛经故事为主要题材,造像旁还刻有经文、颂词等文字说明,宛如一幅幅图文并茂的连环图画,不同于金沙国际网上娱乐其他大型石窟,个性突出。   宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像,也是大足石刻最大的一尊造像,全长31米。由于其姿态横卧,被称之为卧佛,如佛经中的“释迦涅?圣迹图”,充满肃穆宁静之气。释迦头北脚南,背东面西,右侧而卧,两眼半开半闭,似睡非睡,安静祥和。在释迦面前立有十八弟子,或内或外,或合掌,或手捧香花水果,或手持如意,或侧首伫望,皆作悲恸状,体现出了弟子对逝者的崇敬厚爱和眷恋之情。佛像的正中有一香案,上面摆着香花水果等各种供品。香案上香烟缭绕,上达云端,云端上有女像九人,有说是天女,有说是释迦眷属。若为眷属,中间极有可能是释迦母亲摩耶夫人。虽然安岳的卧佛沟,北京的卧佛寺,敦煌千佛洞,甘肃麦积山,合川千佛岩等地都有全身卧佛像,但唯有宝顶山这尊卧佛是半身像,他下半身隐入石岩之中。这种意到笔不到的手法,有一种将有限中寓意于无限之中的艺术效果。因此大足民间对宝顶山卧佛有“身在大足,手摸巴县,脚踏泸州”的说法,给人以无限想象。

  宝顶山大佛湾南岩有一尊“千手观音”造像。这尊观音实际有一千零七只手,他是金沙国际网上娱乐唯一一座真正拥有“千手”的观音石雕像,而其他地方的千手观音,以象征的手法表现的居多。宝顶山的千手观音像,身前有六只手,两手合十,两手结印,两手抚膝;头上还有一双手捧一坐佛;其余的手在身后左、右、上方像孔雀开屏巧妙地分布在八十八平方米的崖石上。这些手千姿百态,无一雷同,手握法器各异,手心各有一只眼。金光闪闪的千手千眼观音,形象逼真,寓意深远。千手表示法力无边,可以拯救众生于危难;千眼表示智慧无穷,可以普观世界,明察秋毫。

  在众多佛经故事群雕中,有很多精美绝伦的地方。比如在“六道轮回”组雕中,有一位养鸡女造像,此形象原本是为了表达养鸡为生的人,死后进入轮回会下地狱。但是从造像上看,少女脸上的神情自然安详,动作逼真,仿佛在享受劳动的快乐。此外,在“父母恩重经变”组雕中,详细的塑造了求子、怀孕、分娩、养育等为人父母者的形象,以及子女长大后回报父母的情景,实在是一幅幅感人至深的世俗画卷。而充满农村生活情趣的牧歌式的石刻“牧牛道场”刚更为趣致,它刻画出了牛的不同脾性,以及牧童教化牛的过程。牛的形象是通过不同角度的深、浅浮雕和圆雕的手法来完成,从多个侧面表现牛从野蛮强劲到被牧童驯服后变得温驯的种种场景。牛与牧童的神情被刻画得生动不已,妙趣横生。各个故事的组合安排都经过了精心设计,把传道和教化融合到造像中,仿佛在向世人讲述一个个连贯的佛经故事。

  大足石刻除了摩崖石刻,同时伴随造像出现的各种经文、傍题、颂词、记事等石刻铭文有15万余字,多为金石史中的佳品。例如其中的“韦君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝经碑”为世上独存,既是书法珍品,又可补史料的遗缺,艺术和文化价值非常高。

  大足石刻纵贯千余载,不仅有规模巨大的佛教造像和体系完整的道教造像,还有石窟造像中罕见的纯儒家造像,而且“三教”、“两教”合一的雕刻也很多,并且大多造像精美。 由于大足地处偏远内陆,少有战乱,大量精美石刻得以保存下来。以大足石刻为代表文化例证,反映出在金沙国际网上娱乐艺术史上儒、道、佛三家长期以来既斗争又融合的现象,至宋代, 巩固了“孔、老、释迦皆至圣”和“惩恶助善,同归于治,三教皆可通行”的“三教合流”思想的主导地位。大足石刻是天才艺术杰作,具有极高的历史、艺术、科学价值;佛、道、儒三教造像反映了金沙国际网上娱乐宗教、哲学思想和民俗民风,在思想和艺术方面对后世产生了重大影响。大足石刻是我国北方石窟造像走向衰落之际,崛起的大型摩崖造像群。它以宏大的规模、精湛的技术、丰富的内容、卓越的技巧蜚声中外,被称为“凡佛典所载,无不备列”,在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。

  大足石刻是一座难得的文化艺术宝库,具有鲜明的民族特色,具有很高的历史、科学和艺术价值,在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位,是一座独具特色的世界文化遗产。

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